UNIVERSIDAD TÉCNICA DE BABAHOYO
NOMBRE: ADRIANA GONZALEZ BAJAÑA
CURSO: 3”A” COMPUTACION
ESCUELA DE COMPUTACIÓN
TRABAJO #1
ELABORE UNA REPRESENTACION EN DONDE
INCLUYA LOS PUNTOS IMPORTANTES DE ESTA UNIDAD.
SINTETICE LO QUE SE DENOMINA
METACOGNICION; LUEGO, PERFECIONE UNA DEFINICION PROPIO DEL MISMO CONCEPTO.
Se refiere a los procesos del
pensamiento humano en general, entre ellos tenemos los (contenidos, procesos,
capacidades, limitaciones) y por ello ejercer su actividad.
¿COMO RELACIONARIA USTED LO QUE HACE
UN DEPORTISTA, POR EJEMPLO, JEFFERSON PEREZ CON LO QUE EN ESTE CONTEXTO SE
DENOMINA ENTRENAMIENTO COGNITIVO?
Considero que si se relacionaría por que
este deportista aparte de hacer un esfuerzo físico también utiliza estrategias
cognitivas para lograr un objetivo en este caso resistir para llegar a ganar.
¿QUE VINCULACION ENCUENTRA USTED
ENTRE ESTRATEGIAS COGNITIVAS, EMOCIONALES Y METACOGNITIVAS? DE DRSE AQUELLO,
¿CUAL TIPO DE ESTRATEGIA PRIMA EN UD?
Yo si encuentro una vinculación de las
tres estrategias porque la una depende de todos ya que todos necesitan el
proceso del pensamiento humano en general.
En mi persona las 3 estrategias están
latentes ya que soy humana y tengo todos en mi mente.
CON SU DICCIONARIO A MANOLIGUE LAS
SIGUIENTES PALABRAS CON SU DENOMINADO TECNICAS DE ESTUDIO:ESPECTRO,
COMPRENSION, INTERNALIZAR, SELECCIONAR, EVALUAR, VALORAR, METODO, TECNICA,
CONCEPTO, CATEGORIA, APRENDIZAJE, CREATIVIDAD, PENSAMIENTO, LEXICO, COGNITIVO,
PERCEPCION, MEMORIA, RAZONAMIENTO, METACOGNICION, SISTEMATICO, DISCENTE,
ELABORACION, INFORMACION, ANALOGIAS, INFERENCIAS, 6. ORGANIZACIÓN,
AGRUPAMIENTO, ESQUEMATIZACION, IDEAS, CODIFICACION, RETENCION, MOTIVACION,
EVALUACION.
Comprensión: Acción de comprender. Facultad, capacidad o
perspicacia para entender y penetrar las cosas.
Seleccionar: Elegir, escoger por medio de una selección.
Evaluar: Señalar el valor de algo. Estimar, apreciar, calcular
el valor de algo. Valorar: Señalar el precio
de algo. Reconocer, estimar o apreciar el valor o mérito de alguien o algo. Aumentar
el valor de algo.
Método: Modo de decir o hacer con orden. Modo de obrar o
proceder, hábito o costumbre que cada uno tiene y observa.
Técnica: Propia de una ciencia, un arte o un oficio.
Concepto: Determinar algo en la mente después de examinadas las
circunstancias.
Categoría: Cada una de las clases establecidas en una profesión,
carrera o actividad.
Aprendizaje: Acción y efecto de aprender algún arte, oficio u otra
cosa. Creatividad: Facultad de crear.
Pensamiento: Potencia o facultad de pensar.
Léxico: Perteneciente o relativo al léxico. Diccionario de una
lengua.
Cognitivo: Perteneciente o relativo al conocimiento.
Percepción: Acción y efecto de percibir. Sensación interior que
resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos.
Memoria: Facultad psíquica por medio de la cual se retiene y
recuerda el pasado.
Razonamiento: Acción y efecto de razonar.
Metacognición: Capacidad que
tenemos de autorregular el propio aprendizaje.
Sistemático: Que sigue o se ajusta a un sistema.
Discente: Dicho de una persona: Que recibe enseñanza.
Elaboración: Acción y efecto de elaborar.
Información: Acción y efecto de informar.
Analogías: Relación de
semejanzas entre cosas distintas
Inferencias: Deducción de una
cosa a partir de otra conclusión
Organización: Acción y efecto de
organizar u organizarse.
Agrupamiento: Acción y efecto de agrupar.
Esquematización: Acción y efecto de esquematizar.
Idea: Primero y más obvio de los actos del entendimiento,
que se limita al simple conocimiento de algo.
Retención: Acción y efecto de retener.
Motivación: Acción y efecto de
motivar. Ensayo mental preparatorio de una acción para animar o animarse a ejecutarla
con interés y diligencia.
Evaluación: Acción y efecto de
evaluar.
EXPLIQUE
LA DIFERENCIA ENTRE MEMORIA A CORTO Y A LARGO PLAZO.
La diferencia es que la memoria de corto
plazo la información almacenada esta activa y a largo plazo la información puede
estar inactiva.
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TRABAJO #2
TRES AUTORES DIFERENTES LOS CONCEPTOS (CIENCIA, TECNOLOGÍA,
SOCIEDAD) SEÑALADOS ANTERIORMENTE, CITANDO ADECUADAMENTE SU REFERENCIA
BIBLIOGRÁFICA.
CIENCIA
Constituye un sistema integral que comprende una correlación de
partes históricamente inmóviles: historia natural y sociología, filosofía y
ciencias naturales, métodos y teorías de investigaciones científicas aplicadas
la ciencia es una consecuencia necesaria de la división social, del trabajo
surge al distinguirse el trabajo intelectual del físico, al convertirse
cognoscitivo en una clase peculiar, al principio poco numeroso.
RUTINEL DOMÍNGUEZ
RUTINEL DOMÍNGUEZ
Ciencia: Es un
conjunto de conocimientos ciertos, ordenados y probables que obtenidos de
manera metódica y verificados en su contratación con la realidad se
sistematizan orgánicamente haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza
cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos.
EZEQUIEL ANDER
EZEQUIEL ANDER
Ciencia: Es un sistema de
conceptos acerca de los fenómenos y leyes del mundo externo o de la actividad
espiritual de los individuos, que permite prever y transformar la realidad en
beneficio de la sociedad; una forma de actividad humana históricamente.
Estableciendo una producción espiritual cuyo contenido y resultado es la
reunión de los hechos orientados en un determinado sentido, de hipótesis y
teoría elaboradas y de las leyes que constituyen su fundamento, asi como de
procedimientos y métodos de investigación.
JEAN HIRNOWX
JEAN HIRNOWX
TECNOLOGÍA
La tecnología es un campo interdisciplinario en el que se mezclan
conocimientos de ingeniería, ciencia y administración con el fin de realizar la
planeación, el desarrollo y la implantación de soluciones tecnológicas que
contribuyan al logro de los objetivos estratégicos y tácticos de una
organización.
KATZ
En la gestión tecnológica se identifican necesidades y oportunidades tecnológicas, y se planifican, diseñan, desarrollan e implantan soluciones tecnológicas; constituye un proceso de administración de las actividades de investigación tecnológica y la transferencia de sus resultados a las unidades productivas.
KATZ
En la gestión tecnológica se identifican necesidades y oportunidades tecnológicas, y se planifican, diseñan, desarrollan e implantan soluciones tecnológicas; constituye un proceso de administración de las actividades de investigación tecnológica y la transferencia de sus resultados a las unidades productivas.
Al ser multi e interdisciplinaria, la gestión tecnológica no puede
ser objeto propio de ninguna profesión o disciplina. Zoltan Szabo lo advierte
claramente y la define como “Un proceso que se ocupa de las interfaces entre la
ciencia, la ingeniería, la economía y la gerencia de instituciones".
ZOLTAN SZABO
ZOLTAN SZABO
El doctor José Luis Villaveces se atreve incluso a proponer a la
gestión tecnológica como una rama de las matemáticas, ya que son la base de la
toma de decisiones, que es lo central en esta nueva disciplina.
DOCTOR JOSÉ LUIS VILLAVECES
DOCTOR JOSÉ LUIS VILLAVECES
SOCIEDAD
Es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para
satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura común
“MAX WEBER”
“MAX WEBER”
Porque en ella se distingue mejor la sociedad del grupo, pues este
último comprende solo una parte de la sociedad y también porque la cultura de
una sociedad es más amplia que la de una persona o la de un grupo.
“FICHTER”
Platón mantiene un concepto de sociedad idealista y aristocrático. La sociedad debe regirse por una armonía presidida por la idea de bien y solo puede ser gobernada por quienes conocen el mundo de las ideas.
Platón mantiene un concepto de sociedad idealista y aristocrático. La sociedad debe regirse por una armonía presidida por la idea de bien y solo puede ser gobernada por quienes conocen el mundo de las ideas.
“PLATÓN”
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TRABAJO #3
¿COMO APRENDEMOS LOS SERES HUMANOS?
Aprenden de las experiencias vividas día a día y de todo lo que nos rodea, también puede ser de nuestros fracasos y de nuestras victorias todos los seres humanos tenemos sentido de la razón que nos ayuda a aprender, cuando cometemos errores.
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TRABAJO #4
VIDEO
COMO
APRENDEN LOS SERES HUMANOS
NOMBRE DEL VIDEO:USO DE LA TECNOLOGÍA EN LA ENSEÑANZA ACTUAL Y SU PROYECCIÓN AL FUTURO
NOMBRE DEL VIDEO:USO DE LA TECNOLOGÍA EN LA ENSEÑANZA ACTUAL Y SU PROYECCIÓN AL FUTURO
En este video nos enseña cómo podemos aprender los seres humanos y como es
la educación de hoy en día en muchos países.
http://youtu.be/jEU0fwCRSjM
Un Personaje Ficticio Llamado Anam Que Posee La Particularidad De Poder Viajar A Través Del Tiempo, Se Le Ocurre Visitar Nuestro Planeta Para Investigar Cómo Aprenden Los Seres Humanos De Su Corta Edad Para Lo Cual Se Transporta A Una Escuela Primaria Y A Una Biblioteca De Una Universidad De La Ciudad De México En El Año 2012 , Queda Sorprendido De La Tecnología Que En Ese Momento Se Aplica En La Enseñanza Ya Que No Lo Imagino Así Y Le Surge La Duda ¿Cuál Será El Uso De La Tecnología En La Enseñanza Del Futuro? Por Lo Cual Decide Viajar Al Futuro 20 Años Después A Los Mismos Sitios Que Visitó Para Conocer El Uso De La Tecnología Y Se Da Cuenta Que El Avance En El Uso De La Tecnología E Inimaginable Y Concluye Que La Tecnología No Puede Avanzar Separada De La Evolución Del Ser Humano.
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TRABAJO #5
¿QUE ES LA PONENCIA?
La
educación universitaria debe profundizar el proceso de formación integral y
permanente de ciudadanos(as), críticos, reflexivos(as), sensibles y
comprometidos(as) social y éticamente con el desarrollo del país. Su finalidad
es formar profesionales e investigadores de la más alta calidad, con el
propósito de establecer sólidos fundamentos que en lo humanístico, científico y
tecnológico, sean soporte para el progreso autónomo, independiente y soberano
del país, en todas las áreas.
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TRABAJO #6
ELABORE EL MAPA CONCEPTUAL DE LA
UNIDAD #9
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TRABAJO #7
Hacer un apunte textual, paráfrasis y
un apunte evaluativo.
Textual
¿PORQUE ES IMPORTANTE LA ALIMENTACIÓN?
Es
importante pues nos permite realizar nuestras actividades cotidianas, ya que
sin las proteínas, lípidos y carbohidratos, no podríamos realizarlas con la
misma energía.
Referencia
bibliográfica: Brenda Abascal
Paráfrasis
¿PORQUE ES IMPORTANTE LA ALIMENTACIÓN?
No
podremos realizar nuestras actividades
cotidianas si no nos alimentamos bien comiendo proteínas, lípidos,
carbohidratos y si no nos alimentamos bien no podría prevenir estas enfermedades.
Referencia
bibliográfica: Brenda Abascal
Evaluativo
Nos
dice que si nos alimentamos bien podemos realizar nuestras actividades cotidianas.
Referencia bibliográfica: Brenda Abascal
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TRABAJO #8
REALIZAR LAS PREGUNTAS DE LA ENTREVISTA AL DIR.
LUIS ALCIVAR.
1.-¿CUAL ES LA VISION Y MISION SOBRE EL
INSTITUTO?
2.-¿SU INSTITUTO TRATA SOBRE LA INVESTIGACION
FORMATIVA?
3.-¿EL INSTITUTO DE INVESTIGACION ESTA BASADO BAJO
LAS LEYES DE LOES (LEY ORGANICA DE EDUCACION DE SUPERIOR)?
4.-¿QUE VINCULOS PODRIAMOS ESTABLECER NOSOTROS CON
USTED?
DEBER
9
Metodología
comunicativa crítica: incluyendo voces vulnerables en la investigación a través
del diálogo.
Critical Communicative Methodology: including vulnerable voices in research through dialogue.
Critical Communicative Methodology: including vulnerable voices in research through dialogue.
“En este artículo se describe cómo
Metodología Comunicativa Crítica (CCM) se ha utilizado con éxito para analizar
las desigualdades educativas de manera que generen una verdadera transformación
hacia la justicia social.”
Resumen:
Comenzamos con el argumento de que la
investiga ción educativa hoy deben emplear nuevos enfoques metodológicos que
permitan garantizar la inclusión de voces diferentes en la investigación en
ciencias sociales y la producción de conocimiento que transforma la exclusión
social. Luego analizamos las principales posiciones epistemológicas de CCM, con
base en la teoría de la acción comunicativa de Habermas, y explicar cómo se
llevó a cabo en la Unión Europea, financiado INCLUYENDO ED proyecto. Por
último, se expone cómo INCLUYENDO-DE ha tenido un impacto social y político, y
sostenemos que la investigación con grupos vulnerables, sobre la base de los
principios de la CCM, se puede generar una transformación social y educativa.Palabras clave: La metodología comunicativa crítica, La investigación educativa, Los grupos vulnerables, la transformación social, Impacto social y educativo.
Summary
We begin by arguing that educational
research today should employ new methodological approaches that can ensure the
inclusion of different voices in social science research and the production of
knowledge that transforms social exclusion. We then analyse the main
epistemological positions of CCM, based on Habermas’ communicative action
theory, and explain how it was implemented in the European Union-funded
INCLUD-ED project. Finally, we illustrate how INCLUD-ED has had a social and
political impact and we argue that research with vulnerable groups, based on
the principles of CCM, can generate social and educational transformation.
Keywords:
Critical
Communicative Methodology, educational
research, vulnerable
groups, social
transformation, social
and educational impact.
Un
reto importante en la investigación educativa es hoy encontrar formas de
interpretar los resultados de investigación en acciones y reformas que
contribuyan a la superación de la desigualdad educativa.
La
Vulnerabilidad de la Investigación atreves del dialogo impartido por Docentes
“El saber impartir conocimientos es de inteligentes y el saber escucharlos es de sabio” I. Mackliff
Desde principios de 1990, CCM se ha aplicado
con éxito en varios proyectos de investigación coordinados por CREA, el Centro
de Investigación en Teorías y Prácticas que superar las desigualdades, de la
Universidad de Barcelona. Estos proyectos, tanto nacionales como
internacionales, incluyendo los financiados por los programas de la Comisión
Europea Marco de Investigación (Workaló, 2001-2004 y ED-INCLUYENDO, 2006-2011)
fueron fundamentales para el perfeccionamiento de los aspectos metodológicos de
la CCM, especialmente en el estudio de los grupos vulnerables . CCM fue formado
también por intensas debates teóricos entre los miembros de CREA y la comunidad
científica internacional (Beck-Gernsheim, Butler, y Puigvert, 2003; Searle
& Soler, 2004).
En este artículo se analizan las bases teóricas de CCM, que está en consonancia con el giro dialógico en las ciencias sociales, e incluye un enfoque interdisciplinario. En segundo lugar, se describe cómo se llevó a cabo en CCM INCLUYENDO DE y proporcionar una descripción extensa del proyecto. En particular, se describen las técnicas de recolección de datos y análisis y proporcionar ejemplos para ilustrarlos. Por último, otra sección se describe los problemas encontrados en el uso de esta metodología y el artículo finaliza con unas breves palabras sobre los futuros usos de CCM.
En este artículo se analizan las bases teóricas de CCM, que está en consonancia con el giro dialógico en las ciencias sociales, e incluye un enfoque interdisciplinario. En segundo lugar, se describe cómo se llevó a cabo en CCM INCLUYENDO DE y proporcionar una descripción extensa del proyecto. En particular, se describen las técnicas de recolección de datos y análisis y proporcionar ejemplos para ilustrarlos. Por último, otra sección se describe los problemas encontrados en el uso de esta metodología y el artículo finaliza con unas breves palabras sobre los futuros usos de CCM.
Investigación comunicativa crítica es una
parte de lo que ha sido identificado como el giro dialógico en las ciencias
sociales. Este giro dialógico desafía la burocratización de las instituciones
modernas, lo que Habermas (1987) considera haber dado lugar a la
"colonización sistémica del mundo de la vida." El cambio empieza por
el diálogo posicionamiento y la comunicación como la base para comprender y
explicar la realidad social. Habermas introduce una perspectiva de consenso
sobre la verdad: la verdad se crea a través de la comunicación y es el producto
de un diálogo dentro de una comunidad de investigadores que sean competentes
para debatir una cuestión en particular y llegar a un consenso acerca de su
realidad, sin importar su condición socioeconómica o nivel educativo.[1]
Enfoque de CCM en el diálogo igualitario implica una negociación comunicativo entre la comunidad científica y las interpretaciones de los que experimentan, por ejemplo, la realidad de la marginación educativa. En otras palabras, los investigadores asumen la responsabilidad de compartir el conocimiento acumulado recogida por la investigación en ciencias sociales y en contraste con las creencias de los participantes y experiencias. Flecha (2000) sostiene que el diálogo es igualitario "cuando se toma en consideración las diferentes contribuciones de acuerdo con la validez de su razonamiento, en lugar de acuerdo con las posiciones de poder en manos de los que hacen las contribuciones" (p. 2). Las reclamaciones de los participantes en investigaciones se otorgan validez a través de sus razones y argumentos de la misma manera que los argumentos de los investigadores también pueden ser problematizado o aceptado, el rechazo de las evaluaciones tradicionales jerárquicos de conocimiento.
Por lo tanto, nuestro uso del término "igualitario" en este contexto refleja la posición de que la investigación debe dar cuenta de las diferentes formas de conocimiento producido por los agentes sociales (investigadores y actores sociales) y utilizar ese conocimiento para superar las desigualdades. No negamos los desequilibrios de poder evidentes entre los investigadores y los participantes en la investigación, ni tampoco pasar por alto el hecho de que los estudios y los informes son en última instancia, escrito y publicado por académicos e investigadores. Pero, de la misma manera que los investigadores revisar los resultados anteriores y, o bien refutar o confirmar que, con el tiempo podría tener que revisar los supuestos previos que contradicen las experiencias y conocimientos de los participantes en la investigación.
Además, CCM se basa en la posición epistemológica de que la investigación en ciencias sociales es el resultado de un diálogo que puede conducir, a través de la acción comunicativa (Habermas, 1987), a la transformación de las estructuras sociales que perpetúan la desigualdad social y educativa. Los criterios que definen este diálogo refiero a una relación comunicativa que trata de lograr un consenso permanente y no coercitivo, que no se impone sino que se logra comunicativamente[2]
Enfoque de CCM en el diálogo igualitario implica una negociación comunicativo entre la comunidad científica y las interpretaciones de los que experimentan, por ejemplo, la realidad de la marginación educativa. En otras palabras, los investigadores asumen la responsabilidad de compartir el conocimiento acumulado recogida por la investigación en ciencias sociales y en contraste con las creencias de los participantes y experiencias. Flecha (2000) sostiene que el diálogo es igualitario "cuando se toma en consideración las diferentes contribuciones de acuerdo con la validez de su razonamiento, en lugar de acuerdo con las posiciones de poder en manos de los que hacen las contribuciones" (p. 2). Las reclamaciones de los participantes en investigaciones se otorgan validez a través de sus razones y argumentos de la misma manera que los argumentos de los investigadores también pueden ser problematizado o aceptado, el rechazo de las evaluaciones tradicionales jerárquicos de conocimiento.
Por lo tanto, nuestro uso del término "igualitario" en este contexto refleja la posición de que la investigación debe dar cuenta de las diferentes formas de conocimiento producido por los agentes sociales (investigadores y actores sociales) y utilizar ese conocimiento para superar las desigualdades. No negamos los desequilibrios de poder evidentes entre los investigadores y los participantes en la investigación, ni tampoco pasar por alto el hecho de que los estudios y los informes son en última instancia, escrito y publicado por académicos e investigadores. Pero, de la misma manera que los investigadores revisar los resultados anteriores y, o bien refutar o confirmar que, con el tiempo podría tener que revisar los supuestos previos que contradicen las experiencias y conocimientos de los participantes en la investigación.
Además, CCM se basa en la posición epistemológica de que la investigación en ciencias sociales es el resultado de un diálogo que puede conducir, a través de la acción comunicativa (Habermas, 1987), a la transformación de las estructuras sociales que perpetúan la desigualdad social y educativa. Los criterios que definen este diálogo refiero a una relación comunicativa que trata de lograr un consenso permanente y no coercitivo, que no se impone sino que se logra comunicativamente[2]
promoción del diálogo igualitario significa
que no se centran en las interacciones de poder, pero las interacciones
dialógicas basadas en pretensiones de validez en el proceso de llegar a un
consenso. Por lo tanto, este enfoque se basa en la premisa de que los seres
humanos, capaces de lenguaje y acción, guiar la actitud dialógica del experto y
la orientación general de la investigación.
Además, CCM se basa en (1967) de Garfinkel la etnometodología en el desarrollo de un marco para entender los actores sociales en su contexto: el postulado de sentido común se basa en la importancia de las interpretaciones que la gente hace de su realidad social y los conocimientos que crean para transformar sus contextos. Como lo dice Garfinkel, las personas no son idiotas culturales. Más importante aún, la orientación social de CCM es transformador: se busca transformar las estructuras sociales desiguales que se convierten en una fuente de deshumanización. Dialogismo de Freire ha sido una fuente de orientación para CCM, junto con la acción comunicativa de Habermas. Teoría de Freire de la acción dialógica (1970) subraya el papel del diálogo como una herramienta poderosa para elevar la conciencia crítica de los actores sociales y en la dirección de la transformación y emancipación. A través del diálogo y la comunicación los seres humanos problematizar la realidad y reflexionar críticamente sobre cómo pueden tener la facultad de modificar las estructuras sociales opresivas. El trabajo de Freire está integrado en CCM, como participantes en la investigación son percibidos como sujetos de su propia transformación a través del diálogo y la reciprocidad con los investigadores. CCM promueve procedimientos dialógicos, ya que los investigadores confían en que todos los participantes, en particular los pertenecientes a grupos vulnerables, tiene la capacidad de razonar. La verdadera comunicación se facilita mediante el contraste de la experiencia de los participantes de su propia realidad con el conocimiento proporcionado por los investigadores. Lejos de ser un concepto bancario de la investigación, el dialogismo humana que tiene lugar en CCM está basado en la investigación.
hacia las formas idealizadas de diálogo que describe la acción comunicativa.
Más específicamente, algunos críticos han argumentado que, aunque moralmente admirable, los estándares de racionalidad comunicativa no se cumplen en la sociedad civil de cada día y la perspectiva que Habermas 'deben ser más abiertos a la posibilidad de tensiones y conflictos (Antonio & Kellner, 1992; Flyvbjerg, 1998). Para los teóricos como Lyotard (1979), la condición postmoderna se caracteriza por la heterogeneidad y la búsqueda de la disidencia, hecho que hace que el consenso, o el discurso hacia el consenso, un valor pasado de moda. Otros críticos véase el modelo de Habermas de la democracia deliberativa como centrarse en gran medida en lograr legitimidad a través del consenso racional y no tener en cuenta la centralidad del poder y el antagonismo en la política democrática (Mouffe, 1999). Por último, para la crítica feminista, la teoría de Habermas es ciego a las luchas de género (Fraser, 1985) y no tiene en cuenta el hecho de que las diferencias de poder puede silenciar el diálogo o dar lugar a una situación en la que las transformaciones solicitadas por la víctima se percibe como una pérdida de los privilegiados (Welch, 1991).
Habermas (1990) responderían con el argumento de que el objetivo de la comunicación no es la dominación y el control, sino el consenso y el entendimiento mutuo. También argumentan que el rechazo posmodernista de la racionalidad como una fuerza totalitaria nos ha llevado a una visión pesimista y desactivación de la democracia moderna, que oscurece su capacidad de acción comunicativa y la transformación.
Es importante destacar, sin embargo, que las acciones de Habermas la Crítica de la razón objetiva con el pensamiento posmoderno y sostiene que la teoría de la acción comunicativa se refiere a la racionalidad procesal, no sustantivo, (Flyvbjerg, 1998). No obstante, partiendo de teóricos como Foucault que hacen hincapié en los mecanismos del poder, Habermas hace hincapié en la posibilidad de la transformación social y la emancipación. La distinción Foucault / Habermas a menudo se presenta como una tensión entre lo real y lo ideal, o la tensión entre conflicto y consenso (Flyvbjerg, 1998), para Foucault, el poder determina y supera la producción de conocimiento, pero Habermas cree que el poder se puede separar del discurso siguiendo «la ética del discurso" universales (Kelly, 1994). Así, Habermas pone más énfasis en la posibilidad de la transformación social y la emancipación (Habermas, 1987).
CCM no es inmune a estos debates: el desarrollo de una metodología de investigación que incluye la noción de Habermas de la acción comunicativa y el enfoque de Freire dialógico, toma en cuenta el poder inherente luchas no sólo en el tema de estudio - la desigualdad educativa y social -, sino también en la relación entre los investigadores y los participantes en la investigación. Sostenemos que CCM tiene como objetivo incluir todas las voces en la investigación en ciencias sociales y para dar cuenta de la perspectiva de los grupos vulnerables. Así, en lugar de ser inmovilizado por la influencia de intereses relacionados con la alimentación, CCM pone de relieve la solidaridad y el altruismo en la investigación con los que han sido tradicionalmente carecen de poder (Gómez et al., 2011). El objetivo de un diálogo igualitario en realidad puede ser un ideal hacia el que los investigadores necesitan para progresar. Esto significa que la investigación puede tratar de ser más igualitaria y comunicativo mediante el desarrollo de los acuerdos metodológicos necesarios que tengan en cuenta las voces de los grupos socialmente excluidos. A diferencia de muchas investigaciones sobre la exclusión social - que permanece bloqueado en críticas estériles de las estructuras sociales opresivas - la meta de CCM no sólo para describir y explicar la realidad, sino también para identificar los elementos que pueden contribuir a superarlos. Por ejemplo, argumentando a favor de una agenda de investigación que iluminaría la especificidad de los afro-americano opresión, West (1988) llamó a una metodología que analiza los supremacistas, mecanismos microinstitutional y lógicas de explotación que han mantenido a los afroamericanos subyugado durante siglos. También hace hincapié en la necesidad de identificar las posibilidades de contra-hegemónicas que nos permitan imaginar una agenda liberadora para la investigación social.
Implementación de CCM.
Además, CCM se basa en (1967) de Garfinkel la etnometodología en el desarrollo de un marco para entender los actores sociales en su contexto: el postulado de sentido común se basa en la importancia de las interpretaciones que la gente hace de su realidad social y los conocimientos que crean para transformar sus contextos. Como lo dice Garfinkel, las personas no son idiotas culturales. Más importante aún, la orientación social de CCM es transformador: se busca transformar las estructuras sociales desiguales que se convierten en una fuente de deshumanización. Dialogismo de Freire ha sido una fuente de orientación para CCM, junto con la acción comunicativa de Habermas. Teoría de Freire de la acción dialógica (1970) subraya el papel del diálogo como una herramienta poderosa para elevar la conciencia crítica de los actores sociales y en la dirección de la transformación y emancipación. A través del diálogo y la comunicación los seres humanos problematizar la realidad y reflexionar críticamente sobre cómo pueden tener la facultad de modificar las estructuras sociales opresivas. El trabajo de Freire está integrado en CCM, como participantes en la investigación son percibidos como sujetos de su propia transformación a través del diálogo y la reciprocidad con los investigadores. CCM promueve procedimientos dialógicos, ya que los investigadores confían en que todos los participantes, en particular los pertenecientes a grupos vulnerables, tiene la capacidad de razonar. La verdadera comunicación se facilita mediante el contraste de la experiencia de los participantes de su propia realidad con el conocimiento proporcionado por los investigadores. Lejos de ser un concepto bancario de la investigación, el dialogismo humana que tiene lugar en CCM está basado en la investigación.
hacia las formas idealizadas de diálogo que describe la acción comunicativa.
Más específicamente, algunos críticos han argumentado que, aunque moralmente admirable, los estándares de racionalidad comunicativa no se cumplen en la sociedad civil de cada día y la perspectiva que Habermas 'deben ser más abiertos a la posibilidad de tensiones y conflictos (Antonio & Kellner, 1992; Flyvbjerg, 1998). Para los teóricos como Lyotard (1979), la condición postmoderna se caracteriza por la heterogeneidad y la búsqueda de la disidencia, hecho que hace que el consenso, o el discurso hacia el consenso, un valor pasado de moda. Otros críticos véase el modelo de Habermas de la democracia deliberativa como centrarse en gran medida en lograr legitimidad a través del consenso racional y no tener en cuenta la centralidad del poder y el antagonismo en la política democrática (Mouffe, 1999). Por último, para la crítica feminista, la teoría de Habermas es ciego a las luchas de género (Fraser, 1985) y no tiene en cuenta el hecho de que las diferencias de poder puede silenciar el diálogo o dar lugar a una situación en la que las transformaciones solicitadas por la víctima se percibe como una pérdida de los privilegiados (Welch, 1991).
Habermas (1990) responderían con el argumento de que el objetivo de la comunicación no es la dominación y el control, sino el consenso y el entendimiento mutuo. También argumentan que el rechazo posmodernista de la racionalidad como una fuerza totalitaria nos ha llevado a una visión pesimista y desactivación de la democracia moderna, que oscurece su capacidad de acción comunicativa y la transformación.
Es importante destacar, sin embargo, que las acciones de Habermas la Crítica de la razón objetiva con el pensamiento posmoderno y sostiene que la teoría de la acción comunicativa se refiere a la racionalidad procesal, no sustantivo, (Flyvbjerg, 1998). No obstante, partiendo de teóricos como Foucault que hacen hincapié en los mecanismos del poder, Habermas hace hincapié en la posibilidad de la transformación social y la emancipación. La distinción Foucault / Habermas a menudo se presenta como una tensión entre lo real y lo ideal, o la tensión entre conflicto y consenso (Flyvbjerg, 1998), para Foucault, el poder determina y supera la producción de conocimiento, pero Habermas cree que el poder se puede separar del discurso siguiendo «la ética del discurso" universales (Kelly, 1994). Así, Habermas pone más énfasis en la posibilidad de la transformación social y la emancipación (Habermas, 1987).
CCM no es inmune a estos debates: el desarrollo de una metodología de investigación que incluye la noción de Habermas de la acción comunicativa y el enfoque de Freire dialógico, toma en cuenta el poder inherente luchas no sólo en el tema de estudio - la desigualdad educativa y social -, sino también en la relación entre los investigadores y los participantes en la investigación. Sostenemos que CCM tiene como objetivo incluir todas las voces en la investigación en ciencias sociales y para dar cuenta de la perspectiva de los grupos vulnerables. Así, en lugar de ser inmovilizado por la influencia de intereses relacionados con la alimentación, CCM pone de relieve la solidaridad y el altruismo en la investigación con los que han sido tradicionalmente carecen de poder (Gómez et al., 2011). El objetivo de un diálogo igualitario en realidad puede ser un ideal hacia el que los investigadores necesitan para progresar. Esto significa que la investigación puede tratar de ser más igualitaria y comunicativo mediante el desarrollo de los acuerdos metodológicos necesarios que tengan en cuenta las voces de los grupos socialmente excluidos. A diferencia de muchas investigaciones sobre la exclusión social - que permanece bloqueado en críticas estériles de las estructuras sociales opresivas - la meta de CCM no sólo para describir y explicar la realidad, sino también para identificar los elementos que pueden contribuir a superarlos. Por ejemplo, argumentando a favor de una agenda de investigación que iluminaría la especificidad de los afro-americano opresión, West (1988) llamó a una metodología que analiza los supremacistas, mecanismos microinstitutional y lógicas de explotación que han mantenido a los afroamericanos subyugado durante siglos. También hace hincapié en la necesidad de identificar las posibilidades de contra-hegemónicas que nos permitan imaginar una agenda liberadora para la investigación social.
Implementación de CCM.
INCLUYENDO ED: Estrategias
para la Inclusión y la Cohesión Social en Europa a partir de la educación
"es un proyecto de cinco años Integrado (2006-2011) en el 6 º Programa
Marco de la Comisión Europea. Su objetivo es analizar las estrategias
educativas que contribuyan a la superación de las desigualdades y promover la
cohesión social, junto con las estrategias educativas que generan exclusión
social. INCLUYENDO DE es el más grande (en términos de presupuesto), el más
largo, y el proyecto de investigación más amplio en Europa, que trata de
proporcionar una imagen global de la relación entre la educación y la inclusión
social. Con 15 socios de 14 países de Europa, INCLUYENDO DE se compone de siete
proyectos que se centran en la investigación de la cuestión de la exclusión
social y la educación desde perspectivas diferentes, incluyendo el papel de las
estructuras sociales, políticas y agentes sociales.
El objetivo de la comunicativas Historias de vida diaria es la obtención de una narración reflexiva sobre las experiencias cotidianas de las personas que participan directamente en las escuelas en estudio. No pretende ser una simple biografía o un resumen de las actividades diarias, sino una reflexión dialógica en la que el entrevistador y el entrevistado trabajar juntos para crear una comprensión del mundo y de dar explicaciones para el problema de la exclusión social. El proceso de la entrevista consiste en una negociación dialéctica entre el conocimiento aportado por el investigador y las experiencias de vida de los participantes en la investigación. En general, INCLUYENDO ED utilizado comunicativas Historias de vida diaria para recopilar datos de los estudiantes, familiares y miembros de grupos vulnerables (mujeres, jóvenes, inmigrantes, grupos culturales y personas con discapacidad).
Otro ejemplo que ilustra este esfuerzo por crear un diálogo igualitario en CCM es el caso de María, una madre que participaron en los grupos interactivos (otra acción educativa exitosa identificado en INCLUYENDO SU). El investigador explicó los objetivos del proyecto, utilizando un lenguaje sencillo y expresiones familiares y trató de crear un clima apropiado para el diálogo. Fue particularmente importante aclarar que no hubo respuesta correcta, pero que ambas partes tienen un objetivo común: establecer una reflexión conjunta sobre cómo los grupos interactivos trabajar y lo que hace la diferencia en la mejora del aprendizaje de los niños. Aunque María se sentía inseguro al principio, el momento en que comprendió que no había respuestas correctas o incorrectas a las cuestiones que se plantean, se entabló un diálogo más profundo y reflexión con el investigador:
Se trata del hecho de que estos cinco o seis hijos en la mesa están mirando a ti, te miran con atención y están atentos a usted. No se distraiga con los demás en la otra tabla. Es como estar en casa con su niño en su mesa y estar atento a su hijo, es muy similar [pero] con cuatro hijos más, no sé, parece que conseguir más.
Explicación de María sobre el trabajo en clase de grupo es que la clave está en lograr que los niños prestan más atención a su aprendizaje. Por lo tanto, la historia de la vida cotidiana comunicativa se convirtió en una instancia de reflexión sobre su propia experiencia que le permitió dar explicaciones sobre el éxito de la acción y la capacidad de los niños para aprender.
Grupos de Enfoque Comunicativo se basan en los mismos principios que comunicativas Historias de vida diaria, sino que implican un mayor grupo de participantes que idealmente forman una pequeña comunidad al ser conectado en el lugar de trabajo oa través de la interacción social cotidiana. Grupos de Enfoque Comunicativo se diferencian de las tradicionales en su objetivo y enfoque, y en el papel del investigador. Mientras que los grupos de enfoque por lo general tienen por objeto la obtención de información desde la perspectiva del grupo sin tratar de llegar a un consenso, el objetivo de los grupos de enfoque comunicativo es construir una interpretación colectiva de lo que se puede transformar la realidad social. En otras palabras, el propósito no es sólo para tener una mejor comprensión de la realidad social, sino también para buscar formas de transformar la situación que se analiza. El investigador no se queda un moderador imparcial, sino un participante activo que contribuye a la discusión desde la perspectiva de la investigación en ciencias sociales.
Grupos de Enfoque Comunicativo en INCLUYENDO ED se llevaron a cabo con los estudiantes, profesores, familiares y miembros de la comunidad. El conocimiento aportado por el investigador ayuda a promover una reflexión más profunda sobre la realidad objeto de debate, especialmente cuando los participantes describir los obstáculos que enfrentan en su vida cotidiana o en su comunidad. Por ejemplo, en un grupo de enfoque comunicativo celebrada con los padres en la escuela, los participantes debatieron sobre los obstáculos en la participación de los padres en las actividades escolares. Las conclusiones de estos diálogos ayudaron al proyecto de recolección de información sobre los elementos que aumenten la participación de las familias en las escuelas.
Por último, las observaciones comunicativas se llevaron a cabo en las escuelas con el objetivo de observar cómo la comunidad participaron en el proceso de aprendizaje. Estos espacios incluyen una reunión de la junta escolar, una asamblea general, un espacio de toma de decisiones, un grupo de trabajo, en el aula, y un curso de formación. La principal característica que observamos en estos eventos es la interacción muy ricos con los diferentes miembros de la comunidad: estudiantes, educadores, administradores, familiares, organizaciones no gubernamentales, representantes de organizaciones y vecinos. El investigador ha adoptado una postura dialógica con las personas observadas. Eso significa que él o ella no se limita a observar desde la distancia y tomar notas. En las observaciones comunicativas, los investigadores interactúan constantemente con los participantes para comprender el significado de lo que hacen y hablar. Se debe llegar a un consenso sobre la base de un proceso de interpretación conjunta en curso.
Observaciones comunicativas se llevaron a cabo en varias reuniones de la comunidad para decidir sobre los métodos de educación sexual que se organizan. Las reuniones incluyeron miembros de la familia, en su mayoría madres romaníes sin importantes antecedentes académicos, junto con los médicos, maestros y miembros de la comunidad. En una ocasión, el debate fue moderado por Pedro, un líder de la comunidad gitana que facilitó la discusión de una manera que permite que todos participen. Varias personas sugirieron clases de alfabetización, clases y grupos de lectura, entre otras ideas. El investigador INCLUYENDO ED estaba sentado en la mesa como un participante más. Ella se presentó con respecto a la discusión y después de la reunión, que fue grabado con el consentimiento previo de todos los participantes. Pedro le preguntó si podía explicar las distintas posibilidades de actividades de educación de la familia que se llevarán a cabo en la escuela. Ella contribuyó a la discusión con lo que sabía de la investigación. Describió las tertulias literarias dialógicas como una actividad de educación familiar en familias sin antecedentes académicos leer y discutir libros clásicos como La Odisea.
El objetivo de la comunicativas Historias de vida diaria es la obtención de una narración reflexiva sobre las experiencias cotidianas de las personas que participan directamente en las escuelas en estudio. No pretende ser una simple biografía o un resumen de las actividades diarias, sino una reflexión dialógica en la que el entrevistador y el entrevistado trabajar juntos para crear una comprensión del mundo y de dar explicaciones para el problema de la exclusión social. El proceso de la entrevista consiste en una negociación dialéctica entre el conocimiento aportado por el investigador y las experiencias de vida de los participantes en la investigación. En general, INCLUYENDO ED utilizado comunicativas Historias de vida diaria para recopilar datos de los estudiantes, familiares y miembros de grupos vulnerables (mujeres, jóvenes, inmigrantes, grupos culturales y personas con discapacidad).
Otro ejemplo que ilustra este esfuerzo por crear un diálogo igualitario en CCM es el caso de María, una madre que participaron en los grupos interactivos (otra acción educativa exitosa identificado en INCLUYENDO SU). El investigador explicó los objetivos del proyecto, utilizando un lenguaje sencillo y expresiones familiares y trató de crear un clima apropiado para el diálogo. Fue particularmente importante aclarar que no hubo respuesta correcta, pero que ambas partes tienen un objetivo común: establecer una reflexión conjunta sobre cómo los grupos interactivos trabajar y lo que hace la diferencia en la mejora del aprendizaje de los niños. Aunque María se sentía inseguro al principio, el momento en que comprendió que no había respuestas correctas o incorrectas a las cuestiones que se plantean, se entabló un diálogo más profundo y reflexión con el investigador:
Se trata del hecho de que estos cinco o seis hijos en la mesa están mirando a ti, te miran con atención y están atentos a usted. No se distraiga con los demás en la otra tabla. Es como estar en casa con su niño en su mesa y estar atento a su hijo, es muy similar [pero] con cuatro hijos más, no sé, parece que conseguir más.
Explicación de María sobre el trabajo en clase de grupo es que la clave está en lograr que los niños prestan más atención a su aprendizaje. Por lo tanto, la historia de la vida cotidiana comunicativa se convirtió en una instancia de reflexión sobre su propia experiencia que le permitió dar explicaciones sobre el éxito de la acción y la capacidad de los niños para aprender.
Grupos de Enfoque Comunicativo se basan en los mismos principios que comunicativas Historias de vida diaria, sino que implican un mayor grupo de participantes que idealmente forman una pequeña comunidad al ser conectado en el lugar de trabajo oa través de la interacción social cotidiana. Grupos de Enfoque Comunicativo se diferencian de las tradicionales en su objetivo y enfoque, y en el papel del investigador. Mientras que los grupos de enfoque por lo general tienen por objeto la obtención de información desde la perspectiva del grupo sin tratar de llegar a un consenso, el objetivo de los grupos de enfoque comunicativo es construir una interpretación colectiva de lo que se puede transformar la realidad social. En otras palabras, el propósito no es sólo para tener una mejor comprensión de la realidad social, sino también para buscar formas de transformar la situación que se analiza. El investigador no se queda un moderador imparcial, sino un participante activo que contribuye a la discusión desde la perspectiva de la investigación en ciencias sociales.
Grupos de Enfoque Comunicativo en INCLUYENDO ED se llevaron a cabo con los estudiantes, profesores, familiares y miembros de la comunidad. El conocimiento aportado por el investigador ayuda a promover una reflexión más profunda sobre la realidad objeto de debate, especialmente cuando los participantes describir los obstáculos que enfrentan en su vida cotidiana o en su comunidad. Por ejemplo, en un grupo de enfoque comunicativo celebrada con los padres en la escuela, los participantes debatieron sobre los obstáculos en la participación de los padres en las actividades escolares. Las conclusiones de estos diálogos ayudaron al proyecto de recolección de información sobre los elementos que aumenten la participación de las familias en las escuelas.
Por último, las observaciones comunicativas se llevaron a cabo en las escuelas con el objetivo de observar cómo la comunidad participaron en el proceso de aprendizaje. Estos espacios incluyen una reunión de la junta escolar, una asamblea general, un espacio de toma de decisiones, un grupo de trabajo, en el aula, y un curso de formación. La principal característica que observamos en estos eventos es la interacción muy ricos con los diferentes miembros de la comunidad: estudiantes, educadores, administradores, familiares, organizaciones no gubernamentales, representantes de organizaciones y vecinos. El investigador ha adoptado una postura dialógica con las personas observadas. Eso significa que él o ella no se limita a observar desde la distancia y tomar notas. En las observaciones comunicativas, los investigadores interactúan constantemente con los participantes para comprender el significado de lo que hacen y hablar. Se debe llegar a un consenso sobre la base de un proceso de interpretación conjunta en curso.
Observaciones comunicativas se llevaron a cabo en varias reuniones de la comunidad para decidir sobre los métodos de educación sexual que se organizan. Las reuniones incluyeron miembros de la familia, en su mayoría madres romaníes sin importantes antecedentes académicos, junto con los médicos, maestros y miembros de la comunidad. En una ocasión, el debate fue moderado por Pedro, un líder de la comunidad gitana que facilitó la discusión de una manera que permite que todos participen. Varias personas sugirieron clases de alfabetización, clases y grupos de lectura, entre otras ideas. El investigador INCLUYENDO ED estaba sentado en la mesa como un participante más. Ella se presentó con respecto a la discusión y después de la reunión, que fue grabado con el consentimiento previo de todos los participantes. Pedro le preguntó si podía explicar las distintas posibilidades de actividades de educación de la familia que se llevarán a cabo en la escuela. Ella contribuyó a la discusión con lo que sabía de la investigación. Describió las tertulias literarias dialógicas como una actividad de educación familiar en familias sin antecedentes académicos leer y discutir libros clásicos como La Odisea.
Miembros de la familia vaciló, dudando de
su capacidad para leer a los clásicos, pero los practicantes fueron un gran
apoyo y los alentó a hacerlo, manteniendo altas expectativas para ellos. Pedro
también estaba entusiasmado con la propuesta y acordaron organizar estas
reuniones, junto con otras actividades de educación familiar.
Además, uno de los elementos clave para el éxito de esta metodología es que los participantes estén plenamente informados sobre el proyecto antes de que el trabajo de campo comienza. Los principales objetivos del proyecto y los roles de los participantes en el mismo se explican a ellos en primer lugar, así como los objetivos que se busca con cualquiera de las técnicas descritas. Este procedimiento ayuda a crear un ambiente donde los participantes se sientan que lo que está ocurriendo es un intercambio de ideas y puntos de vista entre las personas que comparten un objetivo común. Al reflexionar sobre la forma en que sus ideas pueden mejorar el progreso del estudiante en la escuela, los participantes dar un paso hacia el cambio de su realidad. Esto significa que los participantes en la investigación ven el proyecto como un proceso que va a mejorar una determinada situación de exclusión en lugar de un proyecto en el que los investigadores simplemente recopilar datos.
Un reto en un proyecto como éste es que los entrevistados tienden a prestar más atención a los problemas, obstáculos y dificultades (es decir, la dimensión excluyente), pero no se puede reconocer fácilmente ejemplos de transformación social.
Además, uno de los elementos clave para el éxito de esta metodología es que los participantes estén plenamente informados sobre el proyecto antes de que el trabajo de campo comienza. Los principales objetivos del proyecto y los roles de los participantes en el mismo se explican a ellos en primer lugar, así como los objetivos que se busca con cualquiera de las técnicas descritas. Este procedimiento ayuda a crear un ambiente donde los participantes se sientan que lo que está ocurriendo es un intercambio de ideas y puntos de vista entre las personas que comparten un objetivo común. Al reflexionar sobre la forma en que sus ideas pueden mejorar el progreso del estudiante en la escuela, los participantes dar un paso hacia el cambio de su realidad. Esto significa que los participantes en la investigación ven el proyecto como un proceso que va a mejorar una determinada situación de exclusión en lugar de un proyecto en el que los investigadores simplemente recopilar datos.
Un reto en un proyecto como éste es que los entrevistados tienden a prestar más atención a los problemas, obstáculos y dificultades (es decir, la dimensión excluyente), pero no se puede reconocer fácilmente ejemplos de transformación social.
Referencia Bibliográfica:
1. Antonio, R.J. and Kellner, D. 1992. Communication, democratization, and modernity: Critical reflections on Habermas and Dewey. Symbolic Interaction, 15: 277–298. [CrossRef], [Web of Science ®], [CSA]
2. Beck-Gernsheim, E., Butler, J. and Puigvert, L. 2003. Women and social transformation, New York: Peter Lang.
3. Cordingley, P. 2008. Research and evidence-informed practice. Focusing on practice and practitioners. Cambridge Journal of Education, 38: 37–52. [Taylor & Francis Online]
[1] Esta es la obra de Habermas (1987)
[2] (Gómez, Puigvert, y Flecha, 2011).
1. Antonio, R.J. and Kellner, D. 1992. Communication, democratization, and modernity: Critical reflections on Habermas and Dewey. Symbolic Interaction, 15: 277–298. [CrossRef], [Web of Science ®], [CSA]
2. Beck-Gernsheim, E., Butler, J. and Puigvert, L. 2003. Women and social transformation, New York: Peter Lang.
3. Cordingley, P. 2008. Research and evidence-informed practice. Focusing on practice and practitioners. Cambridge Journal of Education, 38: 37–52. [Taylor & Francis Online]
[1] Esta es la obra de Habermas (1987)
[2] (Gómez, Puigvert, y Flecha, 2011).
ARTICULO 2
PROMOVER LA INTEGRIDAD EN LA
INVESTIGACIÓN: ...
PROMOTING INTEGRITY IN RESEARCH: VIRTUES AND PRINCIPLES
Los enfoques basados en la virtud, y el
principio de base de la ética son complementarios y ambos pueden ayudar a
promover la integridad en la investigación. Bruce MacFarlane.
Resumen
La mayoría de los enfoques de la promoción
de la integridad en la investigación se basan en principios en que retratan la
conducta ética como un conjunto de observancia de las normas éticas, deberes o
responsabilidades. Bruce MacFarlane recientemente ha criticado el enfoque
basado en principios de promoción de la integridad en la investigación y
ofreció una alternativa basada en la virtud. MacFarlane sostiene que los
enfoques basados en principios no proporcionan una orientación adecuada para
tomar decisiones éticas y no son muy útiles en la educación moral. En este artículo,
examino la crítica y la defensa de MacFarlane del enfoque basado en la virtud.
Palabras clave: toma de decisiones,
la educación, liderazgo, tutoría, política, principios,
ética de la investigación, virtud.
Summary
Most approaches to promoting integrity in
research are principle-based in that they portray ethical conduct as consisting
of adherence to ethical rules, duties, or responsibilities. Bruce MacFarlane
has recently criticized the principle-based approach to promoting integrity in
research and offered a virtue-based alternative. MacFarlane argues that
principle-based approaches do not provide adequate guidance for ethical
decision-making and are not very useful in moral education. In this article, I
examine and critique MacFarlane's defense of the virtue-based approach. I argue
that virtue-based and principle-based approaches to ethics are complementary
and that they both can help promote research integrity.
Keywords: decision-making, education, leadership, mentoring, policy, principles, research ethics, virtue
Con el fin de explicar y evaluar la
posición de MacFarlane, es necesario comprender la diferencia entre el enfoque
de la virtud y basada en principios basados en la ética (o moral). La idea
central del enfoque basado en principios es que la conducta ética consiste en
las siguientes reglas de conducta (Beauchamp y Childress, 2009). Estos incluyen
reglas generales (es decir, principios), así como normas específicas (es decir,
los derechos, obligaciones, derechos o responsabilidades). Normas específicas
se pueden derivar de las generales. Por ejemplo, un principio de no
maleficencia (no hacer daño) implica deberes no para matar, violación, asalto o
seres humanos inocentes.
En la filosofía, la cifra más a menudo
asociados con el enfoque basado en principios es el filósofo alemán del siglo
XVIII Immanuel Kant. Kant (1964) sostuvo que la conducta ética consiste en
actuar de acuerdo con el motivo del deber (deber por el deber mismo), más que
el interés propio o algún otro motivo. Nuestro deber es determinado por un
principio moral general, conocido como el Imperativo Categórico (CI). Según una
versión de la IC, debemos seguir máximas (o reglas de acción) que podrían
convertirse en leyes universales para todos los seres racionales. El CI implica
una variedad de normas subsidiarias, como los derechos de no dañar a otros oa
uno mismo, no mentir, a cumplir las promesas de uno, para beneficiar a otros, y
así sucesivamente.
El siglo XIX Inglés filósofo John Stuart
Mill (2003) la ética se reduce a una simple regla (conocida como el principio
de la mayor felicidad o el principio de utilidad): se debe realizar la acción
que promueva el mayor equilibrio de la felicidad total / infelicidad para todas
las personas en la sociedad. Mill también sostuvo que muchas de las reglas
comúnmente aceptadas de moralidad se basan en este principio único.
Utilitaristas Otros, como Richard Brandt (1998), se han desarrollado sistemas
de reglas basadas en el principio de la utilidad.
Mucho antes de Kant y Mill escribió acerca
de la ética, del siglo XVII Inglés filósofo Thomas Hobbes (2006) argumenta que
la moralidad consiste en reglas que serían adoptados por personas que se unen
para formar una sociedad civil. Antes de formar una sociedad civil, la gente
vive en lo que Hobbes llama el estado de naturaleza. La vida en el estado de
naturaleza es difícil: puede ser fácilmente violada o asesinada, tienen la
propiedad robada, sufren de hambre o enfermedad, y así sucesivamente. Hobbes
argumentó que las personas en el estado de naturaleza se dará cuenta de que es
en su propio interés de cooperar para el bien común, y que van a entrar en un
contrato social en el que están de acuerdo para formar un gobierno y de vivir según
las reglas de beneficio mutuo . Otros filósofos políticos y morales que
trabajan dentro de la tradición del contrato social, como John Rawls (1971),
han tomado posiciones similares sobre la naturaleza de la moralidad.
En el siglo 20, filósofo escocés WD Ross
defendió un enfoque basado en principios de ética que ha tenido una influencia
considerable. Ross argumentó que la conducta ética consiste en seguir los
principios ampliamente aceptados, como la fidelidad, la no maleficencia,
justicia, beneficencia y la autosuperación. Estos principios veces entran en
conflicto, sin embargo, y cuando lo hacen, debemos considerar cuidadosamente
los hechos y nuestras opciones y usar nuestro juicio moral y la intuición para
decidir qué hacer (Ross, 1930). Vista de Ross tiene un atractivo considerable,
ya que elimina la moralidad de algunos de los conceptos controvertidos y
supuestos asociados con sólidas teorías morales, como el kantismo y el
utilitarismo, y se centra en una lista simplificada de las reglas que tienen una
amplia aceptación.
En la década de 1970, Tom Beauchamp y
Childress James (2008) desarrolló un enfoque de la ética biomédica similares a
la vista de Ross. Defendieron una lista de los cuatro principios éticos
ampliamente aceptados de respeto por las personas, no maleficencia,
beneficencia y justicia que-dijeron aplican a la conducta y toma de decisiones
en la biomedicina. Cuando surgen conflictos, se debe utilizar el juicio moral y
el razonamiento para decidir qué hacer. El ejercicio del juicio moral y el razonamiento
consiste en evaluar cuidadosamente las opciones disponibles a la luz de los
hechos y consideraciones éticas relacionadas con la decisión. También hay que
decidir cómo dar prioridad a los principios cuando surgen conflictos. Otros
autores han desarrollado enfoques para la toma de decisiones morales similares
a Beauchamp y Childress vista '. Por ejemplo, Kass (2001) ha propuesto una
lista de principios éticos para la salud pública, Shamoo y Resnik (2009) han
articulado una serie de principios éticos para la investigación científica, y
Resnik (2012) defiende una serie de principios éticos para la salud ambiental.
También es importante señalar que las
principales religiones del mundo incluyen también principios éticos. Por
ejemplo, la Biblia hebrea incluye los Diez Mandamientos y otras reglas de
conducta. Estas reglas datan tiempo de Moisés (c. 1300 aC). El Nuevo Testamento
da cuenta de las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Jesús exhortó a sus seguidores
a amar a tu prójimo como a ti mismo y seguir la regla de oro, es decir, hacer a
los demás como te gustaría que te hicieran a ti (Biblia, 2004). Otras
tradiciones religiosas, incluyendo el islam, el hinduismo, el budismo y las
religiones afroamericanas y nativas, también se incluyen normas éticas (Smith, 1991).
Una de las críticas habituales de los
enfoques basados en principios de la ética es que estas teorías no
proporcionan una orientación adecuada para la toma de decisiones éticas en
conflicto principios. Kant y Mill manejado este problema apelando a un
principio general (como el CI o el principio de utilidad) para resolver los
conflictos entre las normas subsidiarias. Puesto que estas teorías incluyen
algunos conceptos polémicos y supuestos, los especialistas en ética, muchos
prefieren enfoques simplificados a la ética similares a las teorías defendidas
por Ross y Beauchamp y Childress. Muchos han argumentado, sin embargo, que las
teorías éticas que carecen de un principio moral general no puede resolver los
conflictos de normas satisfactoriamente (Gert, 2007).
Los defensores de las teorías basadas en
principios aerodinámicos han tratado de responder a estas objeciones mediante
el desarrollo de procedimientos para resolver los conflictos de principios
morales (Lustig, 1992; Gillon, 1994; Richardson, 2000; Beauchamp y Childress,
2008; Shamoo y Resnik, 2009;, Resnik, 2012). Algunos de estos procedimientos
son la obtención de información adicional sobre el conflicto, la exploración de
las opciones que no han sido previamente identificados, interpretando los
principios y la búsqueda de un orden de prioridades razonable de los
principios.
Veamos un ejemplo. Supongamos que un
estudiante le pregunta a un profesor para cambiar una ley para que pueda
conservar su beca. Él tiene un 79,3 en su calificación final y necesita un
promedio de 80 para conservar su beca. Esta situación presenta un conflicto
entre dos principios: ayudar a los demás y actúan con justicia. Uno podría
ayudar al estudiante a conservar su beca, cambiando su grado, pero esto sería
tratar a los otros estudiantes injusta que trabajaron duro para sus
calificaciones y no están recibiendo este beneficio extra. No parece haber
ninguna solución sencilla a este dilema, ya que estas normas conflicto
fundamental.
La obtención de información adicional
podría ayudar a resolver este conflicto. Por ejemplo, supongamos que el
profesor descubre que el estudiante perdió una semana de clases mientras él
estaba tratando con una muerte en la familia, pero que no buscaba una excusa
oficial o ausencia y se perdió un concurso. Si se hubiera tomado el examen, él
podría haber ganado puntos suficientes para hacer un promedio de 80. El
profesor puede ofrecer para que el estudiante volver a tomar el examen si
obtiene una excusa oficial. Se podría argumentar que esta opción no sería justo
para los demás estudiantes, ya que tenían la oportunidad de tomar el curso,
pero el estudiante en necesidad de un cambio de calificación no fue así.
Exploración de opciones que no han sido
previamente identificados también puede conducir a una solución. Supongamos,
por ejemplo, que el profesor le permite al estudiante realizar una asignación
de crédito adicional que le permitiría ganar los puntos suficientes para
recibir un 80. Se podría argumentar que esta opción sería justo, porque el
estudiante estaría ganando un grado superior sólo porque está haciendo más
trabajo.
Interpretación principios también pueden
ayudar a resolver los conflictos. Supongamos que el estudiante no se perdió ni
una semana de clases y completar todas las asignaciones y que el crédito
adicional no es una opción en este caso. Se podría tratar de resolver el dilema
mediante la interpretación del concepto de "ayudar" a los
estudiantes. ¿Tiene ayudar a un estudiante significa que uno debe defender los
intereses de los estudiantes, sin importar nada, o significa que uno debe
ayudar al estudiante a aprender el material del curso y proveer al estudiante
con información adecuada, la clasificación, y el asesoramiento? Se podría
argumentar que "ayudar" a un estudiante no incluye promover los
intereses de los estudiantes sin importar nada, porque este compromiso sería
exigir demasiado de un profesor. Los profesores no son consejeros
profesionales, psicólogos o asistentes personales. Por lo tanto, el conflicto
entre principios podría resolverse mediante la interpretación de
"ayudar" a un estudiante correctamente.
Si la obtención de información adicional,
la exploración de otras opciones, y la interpretación de los principios de no
resuelven el dilema, entonces se puede trabajar hacia una priorización
razonable de los principios. Una prioridad es razonable si se toma la información
relevante y las opciones en consideración, ofrece un enfoque coherente de la
cuestión, es defendible públicamente, e intenta todo lo posible para reconocer
el valor de cada principio competir. En muchos casos, puede ser posible llegar
a una solución que representa un compromiso justo entre principios antagónicos
(Resnik, 2012). Por ejemplo, la opción de crédito adicional mencionado
anteriormente parece ser un buen compromiso entre la justicia y ayudar al
estudiante, al igual que la opción de permitir a los estudiantes volver a tomar
un examen que echaba de menos cuando estaba fuera de la escuela. Sin embargo, a
veces puede no ser una solución de compromiso y hay que dar una razón para dar
un principio de mayor prioridad. En el caso de alumnos / profesor, se podría
argumentar que la justicia debe prevalecer sobre ayudar a los estudiantes, ya
que el sistema de clasificación está basado en la equidad. Si los profesores
rutinariamente hecho excepciones y cambió calificaciones de los estudiantes
para ayudarles a salir, todo el sistema de clasificación se vería comprometida,
lo que tendría repercusiones negativas de gran alcance en la universidad.
El enfoque basado en principios
desarrollados por Ross, Beauchamp, Childress, y otros no disponga de uno con
una fórmula rápida y fácil para inferir soluciones a los dilemas éticos de un
conjunto de hechos y opciones, sino que proporciona a los decisores una valiosa
orientación. Beauchamp, Childress y otros escritores han articulado
procedimientos claros para hacer frente a dilemas éticos. Estos procedimientos
no pueden eliminar todos los desacuerdos morales, pero pueden ayudar a
reducirlos considerablemente. Aunque las personas razonables pueden llegar a
decisiones diferentes sobre la base de los mismos hechos y opciones porque
priorizan los principios de otra manera, todavía puede utilizar estos
procedimientos para reducir su gama de desacuerdo, eliminando opciones que
reconoce como inaceptable.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1. American Chemical Society. (2007).
El Código Profesional de Conducta de Química.
2. Sociedad Americana de Física.
(2002). Pautas para la Conducta Profesional.
http://www.aps.org/policy/statements/02_2.cfm (http://www.aps.org/policy/statements/02_2.cfm)
3. American Society for Microbiology.
(2005). Código de Ética.
4. Anderson, MS, Horn, AS, Risbey, KR,
Ronning, EA, De Vries, R. y Martinson, BC 2007. ¿Qué tutoría y capacitación en
la conducción responsable de la investigación tienen que ver con la mala
conducta de los científicos? Los resultados de una encuesta nacional de NIH
financiados por los científicos. Academic Medicine, 82: 853-860. [CrossRef],
[PubMed], [Web of Science ®]
ARTICULO 3
EL LABOR DEL EQUIPO DE INVESTIGACION
THE RESEARCH TEAM WORK
Los enfoques basados en los principios no
proporcionan una orientación adecuada para tomar decisiones éticas y no son muy
útiles en la educación moral. MacFarlane
Resumen
La mayoría de los enfoques de la promoción
de la integridad en la investigación se basan en principios en que retratan la
conducta ética como un conjunto de observancia de las normas éticas, deberes o
responsabilidades. Bruce MacFarlane recientemente a criticado el enfoque basado
en principios de promoción de la integridad en la investigación y ofreció una
alternativa basada en la virtud. MacFarlane sostiene que los enfoques
basados en los principios no proporcionan una orientación adecuada para tomar
decisiones éticas y no son muy útiles en la educación moral. En este artículo,
examino la crítica y la defensa de MacFarlane del enfoque basado en la virtud.
Yo sostengo que los enfoques basados en la virtud, y el principio de base de la
ética son complementarios y que ambos pueden ayudar a promover la integridad en
la investigación.
Palabras clave: bioética, trasplante de
tejido fetal, consentimiento informado, reflexivos de investigación ética,
ética de la investigación
Summary
Most approaches to promoting integrity in
research are principle-based in that they portray ethical conduct as consisting
of adherence to ethical rules, duties, or responsibilities. Bruce MacFarlane
has recently criticized the principle-based approach to promoting integrity in
research and offered a virtue-based alternative. MacFarlane argues that
principle-based approaches do not provide adequate guidance for ethical
decision-making and are not very useful in moral education. In this article, I
examine and critique MacFarlane's defense of the virtue-based approach. I argue
that virtue-based and principle-based approaches to ethics are complementary
and that they both can help promote research integrity.
Keywords: bioethics, fetal tissue transplantation, informed consent, reflexive research ethics, research ethics
Investigadores de salud ambiental y los
profesionales de la salud de la Universidad de Brown, Rhode Island Hospital y
hospital de mujeres y niños colaboro en 2010 para formar el centro de salud
Ambiental Infantil, financiado conjuntamente por la Agencia de Protección
Ambiental y el Instituto Nacional de Ciencias de Salud Ambiental. La
investigación del centro se basa en la “hipótesis de Barker”, que examina la
base fetal de las enfermedades infantiles y de adultos (Barker, 1992). La
hipótesis de Barker observa como la composición corporal de la madre, la dieta
y la exposición fetal a los diferentes contaminantes en los ambientes pueden
afectar a los genes y en última instancia la futura salud del feto.
Programación fetal se presume que es una respuesta adaptativa a las señales
ambientales, actuando principalmente a través de los mecanismos epigeneticos
que regulan la expresión de genes a través de múltiples mecanismos, como la
metilación del ADN, modificación de histonas y la modulación microRNA. Las
modificaciones epigeneticas son responsables de la infancia y los patrones de
vida mas ultima de la proliferación celular metabolismo y el crecimiento, y la
respuesta inmune y lesiones que a la larga pueden actuar como factores
predisponentes de la enfermedad.
El centro se basa en cuatro componentes: un
administrativo básico, un Core obtención de tejidos, un Core Xenotranplant, y
un Alcance Comunitario y Centro de Traducción. El equipo de investigación más
amplio formado por un grupo multi-institucional e interdisciplinario que
incluye toxicólogos, pediatras, obstetras ginecólogos-, patólogos, científicos,
científicos de laboratorio de trasplante y sociólogos. El Alcance Comunitario y
Centro de Traducción comprende un sociólogo y una postdoctoral salud ambiental,
que fueron asistidos por un estudiante universitario. Las actividades de
extensión comunitaria incluyen la traducción de las observaciones de laboratorio
y cuestiones más generales de salud pública. El sociólogo (PB) que dirige el
Núcleo tiene una amplia experiencia en temas de ética de investigación que
implican enfoques alternativos para el consentimiento informado. El y el
postdoc(BP) tienen una amplia experiencia en la investigación comunitaria
participativa, que presta mucha atención a la información. El Core Obtención de
Tejidos facilita la recogida de tejidos y el procesamiento de muestras
biológicas para el estudio... Tejidos fetales humanos recogidos para el estudio
de los abortos.
Trasplante de tejido fetal ofrece
oportunidades únicas de investigación para explorar el desarrollo fetal y los
cambios epigenéticos que se derivan de las exposiciones ambientales comunes y
otros factores estresantes. Sin embargo, el trasplante de tejido fetal es
polémica con las consideraciones éticas, morales y sociopolíticos que son
diferentes de otros estudios humanos y animales-based. La investigación del
tejido fetal llama la atención sobre la preocupación por la vida sensible, el
aborto, las creencias religiosas, la propiedad de los tejidos, y que tiene el
derecho de decidir donar tejidos. Hay, por supuesto, sentimientos de pérdida
del feto. Manta consentimiento informado para la donación de tejidos es
preferido por muchos, sin embargo, no se requiere que la información específica
para el uso de tejido fetal y el trasplante de ser proporcionado a los padres
que donan tejido fetal (Beskow et al, 2010, NCI, 2011.). ¿Cuánto deben los
padres que donan tejido fetal que le informen sobre la naturaleza de la
investigación propuesta para que el tejido se utilizarán? ¿Cómo deben los
investigadores analizar, decidir y resolver los complejos problemas éticos en
la investigación del tejido fetal? En esta investigación se informa sobre la
"ética de la investigación reflexiva" del proceso (Cordner et al.,
2012) empleados por un equipo de investigación multidisciplinario que explora
los factores de estrés ambientales y su impacto sobre el desarrollo fetal.
Hemos desarrollado el concepto de ética de la investigación reflexiva, que
implica la reflexión consciente, interactivo, iterativo y en las relaciones de
los investigadores con los participantes de la investigación, las comunidades
pertinentes, y los principios de conducta profesional y científica. Reflexivo
ética de la investigación comprende la adaptación continua de las prácticas de
investigación de acuerdo con la comprensión relacional y reflexiva de lo que
podría ser beneficiosa o perjudicial. Tal reflexión no es sólo un esfuerzo
individual, sino más bien una relación colectiva entre todos los actores del
proceso de investigación.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1. De Antes, AL, Murphy, ST, Waples,
EP, Mumford, MD, Brown, RP, Connelly, S. y Davenport, LD 2009. Una
meta-análisis de la eficacia de la instrucción ética en las ciencias. Ética y
Conducta, 19: 379-402. [Taylor & Francis Online], [PubMed], [Web of Science
®]
2. Aristóteles. 2003/350. Nicómaco, Ética,
Editado por: Tredennick, H. y Thomson, JA New York: Penguin Books. BCE (trad.)
3. Antes, A. L., Murphy, S. T., Waples, E. P., Mumford, M. D., Brown, R. P., Connelly, S. and
Davenport, L. D.
2009. A meta-analysis of ethics instruction
effectiveness in the sciences. Ethics and Behavior, 19: 379–402. [Taylor & Francis Online], [PubMed], [Web of Science ®]
4. Aristotle.
2003/350. Nichomachean Ethics, Edited by: Tredennick, H. and
Thomson, J. A. New
York: Penguin Books. BCE(transl.)
DEBER 9
Tema :
Ver la película una mente brillante
1)¿Por qué del título?
La historia comienza
en los primeros años de vida de un joven prodigio de las matemáticas llamado
John Nash, quien comienza a desarrollar esquizofrenia paranoide
y a sufrir delirios, mientras ve penosamente como esto afecta su condición
física y sus relaciones familiares y amistosas
2) Ideas centrales / complementaria
La importancia que es
de que todo ser humano tenga un equilibrio entre realidad e imaginación;
conocimiento, inteligencia y relación interpersonal. El poder utilizar la
inteligencia en términos nivelados entre nuestra vida personal y los estudios
sin obsesiones exageradas.
La película se centra
en la vida de una persona muy brillante John Nash que se dedica a descubrir
códigos, secuencias, series matemáticas. Su esfuerzo en este campo lleva a
descubrir un logro que le da reconocimiento. Gracias a su potencial en las
matemáticas encontró al amor de su vida Alicia, ella era una de sus alumnas, la
conexión entre los dos fue inmediata, así que se casaron y tuvieron un hijo.
Pero lo que él no se ha dado cuenta aun es que él padece de
esquizofrenia y paranoia esto le causa entrar en una realidad. A pesar de
ser el más brillante de su clase tuvo problemas psicológicos que a lo largo del
tiempo fueron deteriorando sus procesos mentales y lo pusieron en situaciones
problemáticas para él y los que le rodeaban
Se ve que el personaje principal desde un inicio no tiene mucha experiencia en relaciones humanas.
Se ve que el personaje principal desde un inicio no tiene mucha experiencia en relaciones humanas.
3) Ámbito- geográfico- histórico- sociológico
Un tema importante es
esta película es la actitud de su mujer, Alicia. Una enseñanza espléndida en su
modo de tratar a Nash, como persona, como su marido, como el intelectual, como
el enfermo. No hay sentimentalismo al que tan acostumbrado nos tiene el cine
comercial. Hay otra cosa: amor personalizado, solidaridad, ayuda humana y
realista.
4) Tema esencial
El tema esencial es
de llegar a conocer sobre DIOS
5) Actuación de los actores
Protagonista
y secundarios
Russell Crowe ... John Nash
Ed Harris ... Parcher
Jennifer Connelly ... Alicia Nash
Christopher Plummer ... Dr. Rosen
Paul Bettany ... Charles
Adam Goldberg ... Sol
Josh Lucas ... Hansen
Anthony Rapp ... Bender
Jason Gray-Stanford ... Ainsley
Judd Hirsch ... Helinger
Austin Pendleton ... Thomas King
Vivien Cardone ... Marcee
Jillie Simon ... Bar Co-Ed (as Jill M. Simon)
Victor Steinbach ... Professor Horner
Tanya Clarke ... Becky
Ed Harris ... Parcher
Jennifer Connelly ... Alicia Nash
Christopher Plummer ... Dr. Rosen
Paul Bettany ... Charles
Adam Goldberg ... Sol
Josh Lucas ... Hansen
Anthony Rapp ... Bender
Jason Gray-Stanford ... Ainsley
Judd Hirsch ... Helinger
Austin Pendleton ... Thomas King
Vivien Cardone ... Marcee
Jillie Simon ... Bar Co-Ed (as Jill M. Simon)
Victor Steinbach ... Professor Horner
Tanya Clarke ... Becky
6) Resumen Del argumento
(Elabore un mapa de concepto)
El profesor de la
Universidad de Princenton, que en 1994 recibió el Premio Nobel de Economía,
John Forbes Nash Jr. es uno de los personajes más interesantes del mundo
científico del siglo XX.
El director Ron Howard, con un importante bagaje de filmes desde 1977, se ha atrevido a llevar al cine la novela biográfica de Sylvia Nasar (Mondadori, Barcelona, 2001), basada en hechos reales. El guionista, Akiva Goldsman, que afirma haberse tomado ciertas libertades, logra un guión sólido, ofreciéndonos un filme de acción, con una falsa trama de intriga de espías –generada por la esquizofrenia del protagonista- y una historia de amor edificantes.
Se consigue en la película la ambientación de un periodo y de unos personajes muy interesantes que revolucionaron la ciencia moderna por lo que ocurrió en Princenton, donde se creó el Instituto de Estudios Avanzados en 1933, una especie de “hotel intelectual” cuyos miembros fueron reclutados por pensar y crear ciencia puntera. Allí no había laboratorios, ni ordenadores, ni máquinas, ni saber experimental. Sólo papel, tiza, pizarra. Ciencia teórica en estado puro. Reclutaron los mejores cerebros del mundo. Prácticamente todas las grandes figuras de la matemática, la física y de otros campos de la “hard science”, la ciencia dura del siglo XXI, han pasado por Princenton. De allí salieron catorce premios Nobel: Niels Bhor, Einstein, Dirac, Pauli, Rsabi, Gella Man, Openheeimer, Nash...; desde la bomba atómica a la teoría astrofísica de las supercuerdas, todo se gestó allí. Era gente genial, rara, extravagante, fuera de lo común y algunos muy maniáticos y esquizoides, imbuidos de la ambición por el saber total, por la búsqueda del santo grial de la ciencia, la teoría unitaria del universo, siempre al alcance de la mano, y siempre inalcanzable (Carles Egea)
La película Una mente maravillosa comienza en 1947, cuando Nash ( Rusell Crowe) ingresa en la universidad.
Muestra su carácter excéntrico, genial, solitario y agresivo, además de alguna que otra rareza, como su obsesión por encontrar "una idea completamente original" y sus escasas habilidades sociales. La aplicación de la teoría de juegos de Von Neuman a extensos campos del saber , con su famosa fórmula ‘equilibrio de Nash' le vale la graduación con honores y un puesto de profesor en el prestigioso centro de investigación MIT. Durante la Guerra Fría trabajará también para el Ministerio de Defensa, como descifrador de mensajes soviéticos.
El director Ron Howard, con un importante bagaje de filmes desde 1977, se ha atrevido a llevar al cine la novela biográfica de Sylvia Nasar (Mondadori, Barcelona, 2001), basada en hechos reales. El guionista, Akiva Goldsman, que afirma haberse tomado ciertas libertades, logra un guión sólido, ofreciéndonos un filme de acción, con una falsa trama de intriga de espías –generada por la esquizofrenia del protagonista- y una historia de amor edificantes.
Se consigue en la película la ambientación de un periodo y de unos personajes muy interesantes que revolucionaron la ciencia moderna por lo que ocurrió en Princenton, donde se creó el Instituto de Estudios Avanzados en 1933, una especie de “hotel intelectual” cuyos miembros fueron reclutados por pensar y crear ciencia puntera. Allí no había laboratorios, ni ordenadores, ni máquinas, ni saber experimental. Sólo papel, tiza, pizarra. Ciencia teórica en estado puro. Reclutaron los mejores cerebros del mundo. Prácticamente todas las grandes figuras de la matemática, la física y de otros campos de la “hard science”, la ciencia dura del siglo XXI, han pasado por Princenton. De allí salieron catorce premios Nobel: Niels Bhor, Einstein, Dirac, Pauli, Rsabi, Gella Man, Openheeimer, Nash...; desde la bomba atómica a la teoría astrofísica de las supercuerdas, todo se gestó allí. Era gente genial, rara, extravagante, fuera de lo común y algunos muy maniáticos y esquizoides, imbuidos de la ambición por el saber total, por la búsqueda del santo grial de la ciencia, la teoría unitaria del universo, siempre al alcance de la mano, y siempre inalcanzable (Carles Egea)
La película Una mente maravillosa comienza en 1947, cuando Nash ( Rusell Crowe) ingresa en la universidad.
Muestra su carácter excéntrico, genial, solitario y agresivo, además de alguna que otra rareza, como su obsesión por encontrar "una idea completamente original" y sus escasas habilidades sociales. La aplicación de la teoría de juegos de Von Neuman a extensos campos del saber , con su famosa fórmula ‘equilibrio de Nash' le vale la graduación con honores y un puesto de profesor en el prestigioso centro de investigación MIT. Durante la Guerra Fría trabajará también para el Ministerio de Defensa, como descifrador de mensajes soviéticos.
7) Filmografía, fotografía, música (análisis somero)
Producción: Ron
Howard y Brian Grazer.
Música: James Horner.
Fotografía: Roger Deakins.
Música: James Horner.
Fotografía: Roger Deakins.
8) Mapa conceptual
SISTEMA DE ACCIONES DE LA PELÍCULA UNA MENTE BRILLANTE
9) Redacción de un artículo (no menos de 5 paginas)
La película "Una mente
brillante" ganadora del Oscar de este año nos muestra con bastante certeza
el sufrimiento de un individuo que padece la enfermedad mental llamada
esquizofrenia, donde se presentan ideas delirantes, alucinaciones, trastornos
afectivos con retiro emocional, dificultades en las relaciones interpersonales,
pobreza de empatía, retiro social, hay mas expresión de lo intelectual que de
lo emocional. La combinación sui generis del genio y la locura que en la
historia de la humanidad se han visto muchos casos de figuras importantes.
La película muestra como se manejaba esta problemática años atrás, con choque insolitico, lo cual producía convulsiones y mejoraba la psicosis.
En la actualidad los avances en la psicofarmacología tratan esta enfermedad de una manera totalmente diferente y menos traumática para el paciente y la familia.
Es importante anotar la importancia del director y del actor, como a través del film pudo mostrar con claridad los síntomas de la enfermedad, que esto no es fácil que se logre entender por el publico.
Uno de los aspectos más importante de la película es que el paciente y las personas que se encuentran a su alrededor no logran diferenciar entre realidad y delirio.
Es importante anotar la importancia de la esposa en el papel de ayuda y afecto brindado al enfermo y como su esposa le mostraba la realidad de una manera sencilla. De esta manera este film debe servir de lección para los familiares de enfermos mentales como con su colaboración pueden brindar apoyo, comprensión, cariño, respeto y hacer que el enfermo vea la realidad y se sienta mejor.
Por medio de la buena relación con su esposa el paciente logro conciencia de la enfermedad y manejo de la misma.
Pero es imposible tratar este cuadro clínico sin medicación y es importante aclarar que el paciente de la película al no tomarse las medicaciones indicadas y esconderlas tenia fuertes recaídas.
Es importante que esta película sea vista por el mayor numero de personas, para mostrar a la sociedad como se pueden ayudar a estos pacientes.
La Sociedad Mundial de Psiquiatría recomienda su visión e incluso que se creen sesiones de grupos con expertos para debatir con sus familiares.
De esta manera los familiares de los enfermos mentales tomen el ejemplo de la esposa para el manejo más adecuado de los pacientes.
El enfermo mental no debe rechazarse sino mas bien comprenderlo, ayudarlo y protegerlo.
En un Congreso Mundial de Psiquiatría celebrado en Madrid hace algunos años el propio John Forbes Nash asistió al evento y expreso todo lo que le ocurría como enfermo mental.
La película muestra como se manejaba esta problemática años atrás, con choque insolitico, lo cual producía convulsiones y mejoraba la psicosis.
En la actualidad los avances en la psicofarmacología tratan esta enfermedad de una manera totalmente diferente y menos traumática para el paciente y la familia.
Es importante anotar la importancia del director y del actor, como a través del film pudo mostrar con claridad los síntomas de la enfermedad, que esto no es fácil que se logre entender por el publico.
Uno de los aspectos más importante de la película es que el paciente y las personas que se encuentran a su alrededor no logran diferenciar entre realidad y delirio.
Es importante anotar la importancia de la esposa en el papel de ayuda y afecto brindado al enfermo y como su esposa le mostraba la realidad de una manera sencilla. De esta manera este film debe servir de lección para los familiares de enfermos mentales como con su colaboración pueden brindar apoyo, comprensión, cariño, respeto y hacer que el enfermo vea la realidad y se sienta mejor.
Por medio de la buena relación con su esposa el paciente logro conciencia de la enfermedad y manejo de la misma.
Pero es imposible tratar este cuadro clínico sin medicación y es importante aclarar que el paciente de la película al no tomarse las medicaciones indicadas y esconderlas tenia fuertes recaídas.
Es importante que esta película sea vista por el mayor numero de personas, para mostrar a la sociedad como se pueden ayudar a estos pacientes.
La Sociedad Mundial de Psiquiatría recomienda su visión e incluso que se creen sesiones de grupos con expertos para debatir con sus familiares.
De esta manera los familiares de los enfermos mentales tomen el ejemplo de la esposa para el manejo más adecuado de los pacientes.
El enfermo mental no debe rechazarse sino mas bien comprenderlo, ayudarlo y protegerlo.
En un Congreso Mundial de Psiquiatría celebrado en Madrid hace algunos años el propio John Forbes Nash asistió al evento y expreso todo lo que le ocurría como enfermo mental.
La película titulada "Una
Mente Brillante" trata de un matetico John Nash genio de los número, en
donde nos muestra su gran inteligencia; iniciándose con su vida de estudiante
en la Universidad de Princeton, y luego como profesor. De adulto descubre que
sufre de Esquizofrenia - (PARANOIA), alucinaciones que lo conllevan a
situaciones incomodas con su medio en especial en sus relaciones
interpersonales.
John Nash se hunde en su mundo de
las matemáticas teniendo un complejo de superioridad en la que confunde la
realidad con la imaginación, por todos sus años de adultez sufre una lucha con
su enfermedad en la cual observa tres personajes que lo identificaba en lo que
le hacía falta a él. Fue internado en un hospital psiquiátrico pero su
recuperación duro poco, y gracias a la ayuda constante de su esposa Alicia pudo
superar en partes sus alucinaciones y logra obtener el premio Nobel, y la admiración de
todas las persona y aunque aún existían secuencias de sus alucinaciones sabia
que con el poder de la mente y el amor podía lograr todo lo que se
proponga.
